0 просмотров
Рейтинг статьи
1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд
Загрузка...

Греки не устояли

Греки не устояли. Все поправки Элладской церкви были отвергнуты, но она все равно подписалась. Полная аналогия с ситуацией в РПЦ МП.

Но подождите, как так можно? И нас там посадили, и мы ничего не могли там говорить. Православный народ сейчас обвиняет: «Почему вы предали нас, владыки? Почему вы это всё сделали?» Там было много владык, которые были не против всего: «Страх. На нас страх. Потому что завтра я вас накажу, завтра отправлю на Север вас!» Хуже, чем во время коммунистов. А это наша Вера Православная, Мать Любви. Мы свободно пришли к Богу, мы не будем слушать эти лжеучения?»

Вот так, братья и сестры, было продавлено п.Кириллом принятие всех этих еретических проектов документов этого т.н. Всеправославного собора. И то что делегация РПЦ МП не поехала на собор — ничего не меняет. Все еретические документы и вся ересь, включенная в них — приняты единогласно священноначалием РПЦ МП!

Элладская церковь заявила о давлении со стороны Константинопольского Патриархата

Все предложения Элладской православной церкви в ходе Собора на Крите были отвергнуты, а члены её делегации подвергались давлению и оскорбительному отношению со стороны Константинопольского патриархата. Об этом заявил митрополит Навпактский Иерофей (Влахос).

В своём заявлении митрополит подчеркнул, что наибольшие возражения со стороны Элладской Церкви вызвал документ «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром». Иерарх подчеркнул, что все поправки к нему, предложенные делегацией Элладской Православной Церкви, были отвергнуты, а «последним критерием истины» выступал митрополит Константинопольской церкви Иоанн (Зизилаус).

Митрополит Иерофей сообщил, что на Соборе имела место резкая критика священноначалия Элладской Церкви за его последовательную позицию. «Лично я столкнулся с серьёзным давлением и оскорбительным отношением со стороны иерархов. По моей информации давление испытывали и другие члены Элладской Церкви», – отметил он.

Этим давлением, по мнению митрополита, объясняется то, что делегация ЭПЦ в итоге приняла предложенный текст документа. Сам он ставить свою подпись под ним отказался, а наличие своего имени в окончательной редакции текста объясняет тем, что в случае, если текст подписывает предстоятель Церкви, подписи всей делегации включаются в него автоматически.

Напомним, что митрополит Иерофей (Влахос) – известный в православном мире богослов, автор более 80 книг.

Элладская Церковь будет настаивать на ряде поправок в документы Всеправославного Собора

Афины, 13 июня 2016 г.

«Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром»

— Вместо «Православная Церковь констатирует существование ХристианскихЦерквей и Конфессий»предлагается текст «констатирует существование Христианских общин и конфессий».

— В тексте существует противоречие: одновременно утверждается что единство Церкви не может быть нарушено», но при этом все время говорится о попытках восстановить единство христиан(словно актуальна теория ветвей). В связи с этим были предложены поправки: Православная Церковь верит, «что ее единство не может быть нарушено» и принимает участие «в движении к восстановлению единства остальных христиан» или «утраченного единства остальных христиан», а также трудится ради приближения того дня, когда «Господь исполнит чаяние Православной Церкви и соберет в ней рассеянных и будет едино стадо и един пастырь».

— Там, где говорится о перспективе «богословских диалогов», необходимо сказать, что они «неизменно ведутся на основе начал православной экклезиологии и канонических критериев уже сформировавшегося церковного предания согласно священным канонам Вселенских и Поместных Соборов: 46, 47 и 50 Святых Апостолов, 8 и 19 Первого Вселенского Собора, 7 Второго Вселенского, 95 Пято-Шестого, 7 и 8 Лаодикийского».

— Предлагается дополнение: прецеденты когда инославные по икономии принимаются в Церковь через Миропомазание «не означают, что Православная Церковь признает действительность их Крещения и других таинств».

— К 22 параграфу «Православная Церковь считает, что любые попытки разделить единство Церкви, предпринимаемые отдельными лицами и группами под предлогом якобы охранения или защиты истинного Православия, подлежат осуждению. Как свидетельствует вся жизнь Православной Церкви, сохранение истинной православной веры возможно только благодаря соборному строю, который издревле представлял компетентный и высший критерий Церкви в вопросах веры» необходимо добавить 6 канон 2 Вселенского Собора, а также 14 и 15 Перво-второго Собора.

— В параграф, где говорится о необходимости межхристианского богословского диалога, «исключая всякую практику прозелитизма или иных вызывающих проявлений межконфессионального антагонизма» предлагается в скобках упомянуть об унии, «подчеркнув тем самым, что Православная Церковь отвергает этот лицемерный метод по объединению Церквей».

— Текст, согласно которому Поместные Православные Церкви участвуют в работе Всемирного Совета Церквей и «всеми имеющимися в их распоряжении средствами вносят свой вклад в свидетельство истины и продвижение единства христиан», предлагается заменить на «всеми имеющимися в их распоряжении средствами способствуют мирному сосуществованию и сотрудничеству по урегулированию важных социально-политических вызовов и проблем».

«Миссия Православной Церкви в современном мире»

— Везде заменить выражение «ценность человеческой личности» на «ценность человека».

— В параграфе, где сказано о том, что «Православные Церкви призваны содействовать межрелигиозному диалогу и сотрудничеству» предлагается добавить фразу «ради мирного сосуществования и социального симбиоза народов, которые при этом несовместимы с любыми формами религиозного синкретизма».

Элладская Церковь будет настаивать на ряде поправок в документы Всеправославного Собора

ДИАЛОГ О СВЯТИТЕЛЯХ В ПРАВОСЛАВИИ

Valeriy Burbel ответил свете
Ну теперь мне понятно почему Слово Божие не воспринимается православными так как оно написано, потому что читают не ЧИСТОЕ СЛОВЕСТНОЕ МОЛОКО, а наставления Феофана.
А через его понятия невозможно познать истину и учение Христа.
А феофан и подобные ему уведут в такие дебри ,что не только заблудиться легко , но никогда истину не познаешь.
Только Читайте Слово Божие и Бог откроет Его истину и Его учение.

света свердловаответила Valeriy
Бог чрез Феофана, как и через всех других святителей поставленных Самим Богом в дорогом и любимом мне православии подает священными записями разные необходимые наставления , так же как и Библия из священных записей. Но надо вам осознать, что все священное отличается от несвященного тем, что подано с неба с Тайным Небесным Смыслом, т.е. содержат еще Священные записи из Тайных определений- значений — слов которые предстоит людству услышать -разуметь ушами, глазами ума. . И тогда приобретаемые Записи Тайные могут стать явными и спсательными. И тогда эти записи будут Источниками = Отцами и Матерями, а пока мы имеем только записи, которые видимы физическими глазами, которые названы в Библии — источниками, отцами и матерями, но с маленькой буквы., но при нахождении в которых можно по Иоан 5:25,28, » услышать, т.е. разуметь ушами ума. при нахождении в них, если их сберется в количестве двух или трех выражений написанных об одном и том деле. Т.е. «при двух трех свидетелях слово будет верно», а свидетели это видимые записи, т.к. написано «писания свидетельствуют обо Мне», см. по Иоан5:30. Или про это же еще написано «когда двое или трое собирутся во имя Мое, то Я между ними»
И еще по это же надо правильно понять поучение Божие через святителя Игнатия Брянчанинова , том 1, стр 701 «

Читать еще:  Сладость и горечь слова Божьего

«Вручите меня (т.е. мои записи) покаянию (т.е. обновленнию и оно возвратит меня очищенным, просвещенныи, и возвещк вам слово спасения, слово Божие»,
т.е.надо победить земной смысл видимых записей небесным смыслом , т.е. слова в видимых записях облечь невидимыми словами невидимых записей», т.е, что написано в 1Кор15: 54 «когда тление будет облечено нетлением, тогда будет смерть поглощена победою», а «смерть» = » помышления плотские» Рим8:6, а. «плотские помышления » это помышления по видимым записям, т.к., написано -когда для разумения Сущности . «зачинают зло (видимые человеческие предания и по ним) и рождают злодейство», см Ис 59:4

РПЦ даёт Элладской церкви последний шанс остаться церковью

А Греции – остаться в православии

17 октября синод Русской православной церкви дал ответ на «опубликованные в средствах массовой информации документы внеочередного Собора иерархии Элладской Православной Церкви от 12 октября 2019 года», а именно – на «коммюнике собора и c доклада архиепископа Афинского и всея Эллады Иеронима, в котором предлагается признать “автокефалию Православной церкви независимой Украинской республики”».

Из пресс-релиза синода РПЦ явствует, что 9 октября, накануне начала собора, патриарх Московский Кирилл направил архиепископу Афинскому Иерониму «братское послание, содержавшее призыв воздержаться от односторонних действий и не принимать поспешных решений до тех пор, пока Дух Святой не соберет Предстоятелей всех Святых Божиих Церквей и не умудрит их сообща… найти решение, которое всех устроит и послужит преодолению нынешнего кризиса».

В ответ на открытую ложь Варфоломея (и теперь уже Иеронима) о том, что из-за отсутствия Московского патриархата на недоброй славы Критском соборе 2016 г. «не представилась возможность обсуждения вопроса о предоставлении автокефалии», синод РПЦ открыл ещё одну из завес над хитросплетениями межцерковных интриг:

«В действительности тема автокефалии была исключена из повестки Собора много ранее, по настоянию Патриарха Варфоломея (выделено здесь и далее мной. – Д.С.). Теперь становится очевидной причина этого.

На заседаниях Межправославной подготовительной комиссии в 1993 и 2009 годах представителями всех Поместных Православных Церквей был согласован порядок предоставления автокефалии, который предполагает:

а) согласие Поместного Собора кириархальной Церкви-Матери на то, чтобы ее часть получила автокефалию;

б) …консенсус всех Поместных Православных Церквей, выражаемый единогласием их Соборов;

в) на основе согласия Церкви-Матери и всеправославного консенсуса официальное провозглашение автокефалии посредством издания Томоса, который «подписывается Вселенским Патриархом и свидетельствуется подписями в нем Блаженнейших Предстоятелей Святейших автокефальных Церквей, приглашенных для этого Вселенским Патриархом».

Относительно последнего пункта не до конца был согласован лишь порядок подписания Томоса, но это обстоятельство не отменяет достигнутых договоренностей по остальным пунктам. На Синаксисах Предстоятелей 2014 и 2016 годов делегация Московского Патриархата, наряду с представителями некоторых других братских Церквей, настаивала на включении вопроса об автокефалии в повестку дня Собора.

Русская Церковь окончательно согласилась на исключение этой темы из повестки дня Собора лишь после того, как Патриарх Варфоломей в январе 2016 г. в присутствии других Предстоятелей заверил, что у Святейшей Константинопольской Церкви нет намерений осуществлять какие-либо действия, имеющие отношение к церковной жизни на Украине, ни на Святом и Великом Соборе, НИ ПОСЛЕ СОБОРА».

Изобличив лукавство по обе стороны греческо-турецкой границы, синод РПЦ приходит к решению на случай, «если украинский раскол будет действительно признан Элладской Православной Церковью или ее Предстоятелем – в форме совместного служения, литургического поминовения лидера раскола или направления ему официальных грамот». Здесь ключевое слово «действительно».

В заявлении синода РПЦ говорится, что он ознакомился с документами греческого собора только в изложении СМИ (далее уточняется: «В открытом доступе отсутствует официальный документ за подписями греческих архипастырей, который можно было бы считать свидетельством единого соборного решения Поместной Церкви»). И даже в «изложении СМИ» говорится, что архиерейский собор лишь указал на «привилегию предстоятеля Церкви Греции далее заниматься вопросом признания Церкви Украины». А «заниматься вопросом признания» и «признать» – не одно и то же.

Кроме того, известно, что около двух сотен священнослужителей ЭПЦ, включая с десяток митрополитов, открыто выступили против признания СЦУ. Те же, кто желал разобраться в ситуации во время обсуждения на соборе, был лишён такой возможности. Как оказалось, решение было принято путём манипуляций и нарушения устава ЭПЦ.

Протопресвитер Николай Саввопулос, бывший представитель ЭПЦ в Евросоюзе, открыл, что подготовка к собору происходила тайно, «не позволяя… даже самим архиереям иметь представление о намерениях тех, кто подготовил внеочередной собор иерархии».

«Решения Собора иерархии в Элладской Церкви принимаются голосованием всех участников, – напомнили грекам их собственный устав члены синода РПЦ. – Однако ни по вопросу о признании украинских неканонических сообществ, ни по вопросу об утверждении решений Постоянного Священного Синода Элладской Православной Церкви по Украине голосование епископата не проводилось. Коммюнике внеочередного Собора иерархии сообщило о решении, принятом по итогам обсуждения данного доклада. Но кто именно принял это решение и в какой форме – остается неясным».

«Организаторы собора просто «ложно объявили, что якобы приняли решение признать «автокефалию»», – подтверждает протопресвитер Николай Саввопулос. По его словам, к этому времени они уже, оказывается, получили «благодарственную телеграмму от Константинопольского патриарха по поводу «исторического решения…

И несомненно, что за это великое «историческое решение» Церковь дорого заплатит разрушением своего единства». Священник надеется, что это осознал, наконец, и предстоятель ЭПЦ Иероним, который «признался, что не знает, поедет ли он в Салоники (неофициальная столица епархий двойного подчинения – Афинам и Фанару. – Д.С.), и что они (митрополиты епархий двойного подчинения, лоббировавшие признание «томоса». – Д.С.) серьёзно впутали его во все это».

Исходя из этого, синод РПЦ подошёл к ситуации в ЭПЦ не по всей строгости канонов, а исходя из принципа икономии (снисхождения в виде исключения). То есть каноны применяются выборочно – только к той части священноначалия, которое поддержало беззаконие Варфоломея:

«Мы дорожим молитвенным общением с нашими собратьями в Элладской Православной Церкви и будем сохранять с ней живую молитвенную, каноническую и евхаристическую связь — чрез всех тех архипастырей и пастырей, кто уже выступил или в дальнейшем выступит против признания украинского раскола, кто не запятнает себя сослужением с раскольническими лже-иерархами, но явит пример христианского мужества и твердого стояния за истину Христову.

Читать еще:  При обследовании сгоревшей Успенской церкви обнаружили древний алтарь

В связи с этим прекращаем молитвенное и евхаристическое общение с теми архиереями Элладской Церкви, которые вступили или вступят в таковое общение с представителями украинских неканонических раскольнических сообществ. Мы также не благословляем совершение паломнических поездок в епархии, управляемые означенными архиереями. Соответствующая информация будет широко распространена среди паломнических и туристических организаций стран, составляющих каноническую территорию нашей Церкви.

Священный Синод Русской Православной Церкви уполномочивает Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла прекратить поминовение имени Блаженнейшего Архиепископа Афинского и всей Эллады в диптихах в случае, если Предстоятель Элладской Церкви начнет за богослужениями поминать главу одной из украинских раскольничьих группировок или предпримет иные действия, свидетельствующие о состоявшемся признании им украинского церковного раскола».

«Мы помним, что священные каноны Церкви осуждают тех, кто вступает в молитвенное общение и сослужение с изверженными из сана и отлученными от общения (Апост. 10, 11, 12; I Всел. 5; Антиох. 2 и др.)», – дипломатично (пока что) предупреждает синод РПЦ. Дипломатично, потому что за те деяния, что совершили стамбульские и фессалоникийские греки, священные каноны осуждают не абстрактно, а вплоть до отлучения от Церкви – предписывают признать Экуменический патриархат и Элладскую церковь еретическими сообществами и разорвать с ними литургическое общение.

В общем, данный подход достаточно взвешен и твёрд. Это признают даже те, кто считает политику РПЦ в отношении Фанара пассивной. Только вспомним, что по Фанару тот же синод РПЦ вынес ещё более жёсткое определение, признав Экуменический патриархат вышедшим за пределы «канонического поля Православия». То есть еретическим сообществом.

Однако с того времени (в течение которого украинским самосвятам были выписаны и томос, и устав) ОВЦС МП не предпринял никаких шагов на межправославной площадке, чтобы поставить вопрос о целом букете ересей современного Фанара. Да в своём нынешнем заявлении синод РПЦ поясняет: «Вместо того чтобы признать допущенную ошибку и попытаться исправить ее путем всеправославного обсуждения, Патриарх Варфоломей блокировал любые переговорные инициативы на этом направлении».

А зачем ограничивать разговор одной лишь «ошибкой» в части «легализации украинского раскола»? Допустим, «блокировка» обсуждения предстоятелем карликового патриархата, усиленная «внешними политическими силами», непреодолима для церковного МИД. Допустим, хотя светский МИД РФ справляется не то что с подковёрной «блокировкой» отдельных инициатив, а с «международной изоляцией России». Так кто всё-таки мешает вынести на всеправославное обсуждение остальные ереси Фанара и тем подорвать остатки его авторитета в православном мире?

Впрочем, «о насилии и гонениях против Украинской православной церкви после антиканонической легализации украинского раскола Константинополем Русская Православная Церковь неоднократно информировала Священноначалие Элладской Православной Церкви», говорится в сообщении синода РПЦ. Заметим: даже это не растопило сердца греческих «братьев».

Будем надеяться, что нынешнее заявление РПЦ станет, наконец, уже не одиночным ответным ударом, а положит начало наступательной политике в защиту канонов Святой Церкви. Недаром, полагаем, на следующий день после синода РПЦ патриарх Кирилл, комментируя ситуацию, прибег к такому неслучайному термину, как «закулиса».

«Нынешняя ситуация заставляет все здоровые силы Греции, которые по крайней мере легитимны в границах духовного согласия, консолидироваться», – отметил, делясь с нами своими размышлениями, и профессор Киевской духовной академии В.М. Чернышёв.

РПЦ настаивает на переносе собора на Крите

МОСКВА, 14 июн — РИА Новости. Русская православная церковь вслед за рядом других поместных церквей настаивает на переносе намеченного на вторую половину июня Всеправославного собора и проведении межправославного обсуждения накопившихся разногласий по его подготовке.

Синод РПЦ 13 июня в Москве на экстренном заседании в связи со сложившейся вокруг собора напряженной ситуацией предложил провести межсоборное совещание уже во второй раз (первое предложение прозвучало 3 июня). Иерархи выразили обеспокоенность отсутствием «согласия блаженнейших предстоятелей всех общепризнанных поместных автокефальных православных церквей» участвовать в соборе.

Еще 3 июня синод РПЦ призвал созвать экстренное предсоборное совещание в связи с «чрезвычайным положением», сложившимся в ходе подготовки собора. Однако Константинопольский патриархат заявил, что «ни одна институциональная структура не может пересмотреть уже начавшийся соборный процесс». «Подготовка идет так, как проголосовали церкви, и, как было решено 27 января (на собрании глав церквей в Шамбези), состоится Всеправославный собор», — заявил РИА Новости член оргкомитета собора священник Александрос Карлуцос, который отвечает за координацию встреч.

«Единственным возможным решением в таком случае становится продолжение подготовки Святого и Великого собора и последующее достижение общеправославного согласия о его проведении в иные сроки», — говорится в заявлении синода.

РПЦ решила «поддержать предложения Антиохийской, Грузинской, Сербской и Болгарской православных церквей о переносе проведения Всеправославного собора на время, которое надлежит в дальнейшем установить по итогам общеправославного обсуждения и при непременном условии согласия предстоятелей всех общепризнанных поместных автокефальных православных церквей».

Ответ Константинополя

В оргкомитете собора, в свою очередь, напомнили, что Русская церковь «в согласии с главами» всех поместных церквей еще 28 января на предсоборном совещании приняла решение о проведении собора на Крите.

«У нас есть такое решение, которое приглашает всех участвовать в соборе. И сейчас мы ждем, что прибудут все предстоятели, как и было согласовано всеми 14 церквами, и 17 июня состоится синаксис глав церквей… Они смогут обсудить послание Всеправославного собора. Если есть такие другие проблемы, они также смогут обсудить их перед Всеправославным собором», — сказал Карлуцос.

В РПЦ не отрицают того, что «до последнего момента готовились к участию во Всеправославном соборе». По словам главы отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополита Волоколамского Илариона, только после того, как от участия отказалось несколько поместных церквей, в Русской церкви поняли, что должны поставить и решить на синоде «сам вопрос об участии» своей делегации.

Позиция РПЦ в деталях

Поэтому, если будет принято решение о проведении собора в обозначенные ранее сроки (с 18 по 27 июня), то РПЦ, как заявил председатель синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда, потребуется еще одно заседание Священного синода, который будет определять отношение к этому собранию.

«Очень предварительно могу сказать, что поскольку мы не считаем возможным говорить о проведении Всеправославного собора при условии отсутствия хотя бы одной церкви — а сегодня очевидно, что уже пять церквей заявили об этом – то, естественным образом встанет вопрос о статусе этого собора», — сказал он, добавив, что в таком случае можно максимум говорить о проведении межправославного совещания. Предложение РПЦ о переносе собора, по его словам, «реалистично» и в церкви надеются, что вновь будут услышаны.

Однако другой информированный источник в Русской церкви сказал в беседе с агентством, что в ближайшее время это маловероятно, поскольку предложения о предсоборных совещаниях и переносе собора на некоторое время звучали и ранее (так, Сербская церковь предлагала отложить собор, а в уже намеченные сроки 16-26 июня на Крите провести просто межправославное совещание), однако эти предложения не были услышаны. Отвечая на вопрос о том, на какой срок может быть перенесен собор, источник отметил, что очевидно «не менее чем несколько месяцев».

Читать еще:  Наследие святых отцов и учителей Церкви в богословии священномученика Илариона (Троицкого)

«Две перспективы для развития событий»

Опрошенные РИА Новости эксперты сходятся во мнении, что без участия РПЦ собор на Крите никак нельзя назвать именно Всеправославным. Однако у компетентного сообщества нет единой позиции насчет того, как будут развиваться события.

Второй и менее вероятный, по словам эксперта, вариант заключается в том, что в Константинопольском патриархате «образумятся и собор перенесут». «Это было бы в их пользу, они бы сохранили лицо и авторитет среди других поместных церквей», — добавил он. Малер убежден, что возможность такая есть. «Никто не призывает гнать лошадей, такие соборы очень давно не созывались, и совершенно неочевидно, что надо собираться срочно», — полагает политолог.

Директор Центра исторической психологии при кафедре истории славянских и балканских стран исторического факультета Петербургского университета диакон Владимир Василик считает, что нынешнее решение синода РПЦ – «наиболее мягкое, безболезненное решение, не ущемляющее чести Константинопольского патриархата», когда Московская патриархия не отказывается от участия в соборе и призывает к его бойкоту, а «миролюбиво предлагает отодвинуть собор на потом».

«Я думаю, что наиболее здравой перспективой будет вернуться опять к подготовке и как следует переработать повестку собора, включив туда существенные вопросы, которые имеют значение для развития церковной жизни вселенского православия», — сказал завекафедрой церковной истории Московской духовной академии профессор Алексей Светозарский.

Зачем нужен Всеправославный собор

По словам патриарха Московского и всея Руси Кирилла, Всеправославный собор не может называться «Вселенским», так как «не призван решать вероучительные вопросы, вносить какие-либо новшества в литургическую жизнь церкви, в ее канонический строй».

Однако при благоприятных условиях собор мог бы стать важным фактором укрепления межцерковного единства и взаимодействия.

Всеправославный собор готовился свыше 50 лет и призван стать первым за более чем тысячу лет собранием предстоятелей и представителей православных церквей мира.

Так называемая «семья поместных православных церквей мира» насчитывает по диптиху (традиционному перечню церквей) Московского патриархата 15 церквей, а согласно диптиху Константинопольского патриархата, исторически занимающему в этом перечне для всего православного мира первое место, — 14 (не включена Американская православная церковь). При этом самой крупной поместной церковью мира по числу последователей сегодня является Русская православная церковь. К ней принадлежат более ста миллионов человек.

В Румынской православной церкви около 19 миллионов верующих, Элладской — девять миллионов, Сербской — восемь миллионов, Болгарской — 6,5 миллиона, в Грузинской и Константинопольской церквах – примерно по 3,5 миллиона человек. Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Кипрская, Албанская, Польская, а также Православная церковь Чешских земель и Словакии и Православная церковь в Америке объединяют до миллиона верующих каждая.

Наконец и РПЦ высказала своё неудовольствие подготовкой Всеправославного Собора

Несогласия с подготовлеными документами для принятия Всеправославным Собором уже высказали Грузинская, Сербская, Болгарская и Элладская Православные Церкви, а также Священный Кинот Святой Горы Афон. Болгарская Церковь так вообще заявила о своем неучастии, если Собор состоится в установленные сроки (16-26 июня), так как уверена, что документы настолько не соответствуют понятиям Православия, что за оставшееся время не возможно, по мнению болгар, их привести в надлежащий вид.

3 июня 2016 года состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви по вопросам подготовки Всеправославного Собора. «ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о серьезных проблемах, возникших в ходе подготовки Святого и Великого Собора Православной Церкви, намеченного на 18-26 июня 2016 года, в частности, об отказе Болгарской Православной Церкви участвовать в Соборе, если его сроки не будут перенесены, а также о серьезной критике подготовки Собора и проектов соборных документов, как в Русской Православной Церкви, так и в ряде других Поместных Православных Церквей.» (Цитата из Журнала № 35).

РПЦ была не столь категорична, как Болгарская Православная Церковь, но, наконец, заявила о своем не согласии с предлагаемыми проектами документов Собор и поддержала, т.н. «малые церкви».

Постановляющая часть решения заседания Священного Синода РПЦ:

1. Одобрить усилия по участию в подготовке Святого и Великого Собора Православной Церкви, предпринятые Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и представителями Московского Патриархата в период после Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, состоявшегося 2-3 февраля 2016 года.

2. Утвердить предложения по поправкам Русской Православной Церкви к проектам документовВсеправославного Собора «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» и «Миссия Православной Церкви в современном мире», сформулированные на основе высказанных суждений архиереев, клириков, монашествующих и мирян.

3. Отметить, что по итогам обсуждения проектов документов Всеправославного Собора со стороны Грузинской, Сербской, Болгарской и Элладской Православных Церквей, а также Священного Кинота Святой Горы Афонпредставлены существенные поправки, во многом созвучные с предложениями Русской Православной Церкви. Они требуют основательного рассмотрения с целью нахождения общеправославного консенсуса.

4. Учитывая, что решения Всеправославного Собора могут быть приняты лишь на основе консенсуса (Решение Собрания Предстоятелей Православных Поместных Церквей, состоявшегося 6-9 марта 2014 года, пункт 2.а), то есть единодушным волеизъявлением всех общепризнанных автокефальных Православных Церквей, отметить, чтонеучастие в Соборе хотя бы одной из них составляет непреодолимое препятствие для проведения Святого и Великого Собора.

5. Констатировать, что решение Священного Синода Болгарской Православной Церкви от 1 июня 2016 года, а также продолжающаяся неопределенность относительно возможности участия Антиохийского Патриархата в Святом и Великом Соборе, как и отсутствие предварительного консенсуса по проекту Регламента Собора и документу «Таинство брака и препятствия к нему», означают, что в настоящее время, когда до намеченной даты открытия Собора остается две недели, существуют серьезные проблемы, требующие безотлагательных общеправославных действий.

6. Считать, что выходом из сложившегося чрезвычайного положения могло бы стать проведение экстренного Всеправославного предсоборного совещания для рассмотрения сложившейся ситуации и изучения представленных Поместными Православными Церквами поправок к соборным документам с целью выработки согласованных предложений.

7. Признать, что созыв такого совещания, с учетом большого объема работы и важности поднятых вопросов, требуется осуществить безотлагательно, не позднее 10 июня сего года, дабы на основании решения, принятого по его итогам, Православные Церкви могли вынести суждение относительно возможности проведения Всеправославного Собора в намеченные сроки.

8. Просить Патриарха Московского и всея Руси Кирилла обратиться с соответствующим предложением к Святейшему Патриарху Константинопольскому Варфоломею.

9. Незамедлительно направить вышеописанные предложения Русской Православной Церкви Предстоятелям Поместных Православных Церквей.

Полный текст решения с довольно большой и подробной справочной частью о сложившейся в православном мире ситуацией находится на официальном сайте РПЦ. Ссылка на документ: Документы Синода РПЦ

Ссылка на основную публикацию
Статьи c упоминанием слов:
Adblock
detector